第四百六十八章 确实有一套 (第2/2页)

文化的力量是相当夸张的。
　　
　　当年，韩流大行其道，有很多华国人，对韩国充满好感。
　　
　　后来韩流被限，仅仅过了几年，棒子在华的评价就呈现断崖式下跌，连带着其他产业在华的份额也跟着萎靡。
　　
　　这说到底，除了是经济发展带来的本土文化自信，还有就是文化阻断带来的影响。
　　
　　如果现在国内依旧充斥韩流，那么，大概率还是有很多人对他们有好感。
　　
　　这种情况下，棒子如果干了点什么不好的事情，会有一堆人主动出来“替棒辩经”。
　　
　　毕竟，棒子不是韩流被限之后才开始“恶心人”的，他们一直在干糟心事。只不过，当初有韩流这个“遮掩”，帮他们消弭了很多“恶感”。
　　
　　有了韩流的影响力，同样也能带动他们其他产业在华的发展。
　　
　　反之，就是全面败退，除非是全球独一份的东西，但凡有替代的产品，都得受影响。
　　
　　这就是文化的力量，因为它影响的是人对于事物的看法，而所有的经济活动，又是围绕人来进行的。
　　
　　所以，通过文化影响人，是最有用也最持久的推广方式。
　　
　　同样的逻辑对美国、对欧洲、对曰本也适用。
　　
　　比方说曰本依托于发达的动漫、游戏产业，消弭了很多人对于曰本的恶感，甚至还产生了好感；
　　
　　最典型的例子就是“二次元文化”，二次元文化起源于曰本，在全世界都有受众，包括华国。
　　
　　其带动了许多产业的发展，而产业的发展和经济效益，又促使从业者对圈子外做推广，吸引新鲜血液进来；对圈子内做深挖，榨取更多价值。
　　
　　由此，开始造词、造仪式、造鄙视链来强化圈子文化、强化认同感。
　　
　　比方说，把周边说成“谷子”，把徽章说成“吧唧”，这都是音译词。
　　
　　问题的关键就在这里。
　　
　　一个圈子想要保证自己的经济效益能够长久，自然要去升华、泛用、美化“圈子文化”，毕竟，没有人会拥护一个糟糕的东西。
　　
　　即便是鼓吹某品合法化，那也得扯一扯自由和人權这种高大上的旗帜。
　　
　　可这个“圈子文化”的基础却来自曰本。
　　
　　那么，美化所带来的效果就是，受美化的不仅仅是圈子，圈子文化的基础“曰本”，同样会受到美化。
　　
　　要知道，能辩证看待问题的人毕竟是少数，现在很多人根本就是二极管。
　　
　　所以，这个美化很有可能是全面性的，因为喜欢某一点，然后觉得它全盘都好。即便没有这么夸张，也多少会爱屋及乌。
　　
　　一旦这样的人多了起来，那么对于曰本来说，好处是全方位的。
　　
　　大到國家、小到企业，甚至个人，在华都能拥有拥趸为其张目发声。
　　
　　因此，那边绝对是民间官方一起上，全力支持这些文化在华发展的。
　　
　　哪怕没有做在明面上，私底下肯定是在做。
　　
　　这点逻辑，普通人细想一下应该都能想明白。
　　
　　也因此，拥有特殊身份，带着特殊任务的井上三郎，是万万不能看到“国风文化节”兴起的。
　　
　　因为市场是有限的，玩国风的人多了，玩曰风的就少了。
　　
　　当然，玩二次元的人可能还是会增加，可问题是，那个时候的华国二次元的文化基础，可就未必还是曰本了。
　　
　　要知道，华国的动漫、游戏以及相关配套产业，也在崛起。
　　
　　一旦这些被整合进了国风文化节，形成了强势的成体系潮流文化，把曰本文化给排挤出去了，那可不是开玩笑的。
　　
　　失了文化的“遮羞布”和“缓冲带”，后果就是赤裸裸的直面新仇旧恨。
　　
　　届时花钱养大V把嘴皮子说干了都没用，因为没群众基础了。
　　
　　或许，徐希羽的“国风文化节”没这个能力，可架不住别人会学呀，说不定又来了个其他强人，整了个别的基于华国文化的东西出来呢？
　　
　　徐希羽挤一点，其他人又挤一点，迟早得把曰本文化全挤出去。
　　
　　而且，徐希羽是华国文化产业的新星，是年轻一辈的代表人物，他要是开这种头开好了，官方说不定要顺水推舟了，这样的话，可就出大八嘎事了。
　　
　　念及此处，井上三郎的冷汗都出来了。
　　
　　他也产生了和毛高俊同样的想法，觉得自己小看了这个“国风文化节”了。
　　
　　思索了片刻后，他心里当下有了决定，先拉拢，拉拢的过程中留把柄。
　　
　　带着这个想法，只见他偏过头，带着笑容一句话一微躬的对着徐希羽开口说了一串英语。
　　
　　徐希羽没听太懂，好在南希做了翻译：“他说，他觉得这个开场表演很好很惊艳，所以，想邀请这些演员去曰本表演。”
　　
　　这话一出，毛高俊和齐向阳的眉眼齐齐一挑。
　　
　　而徐希羽的眼睛则是微眯了一下。
　　
　　小日子做事，确实有一套。
　　
　　(本章完)